第五节 遗精

在初中会生物体课上有引介过容凝是**生物体放育萌芽的标识，它是怎么改变为什么一种病症呢?目前病症反驳顺利完再加了一些研究成果，有疗程病因的作法则吗?后面我们就来一起了解容凝的两者之间关知识吧!

容凝是同义因肾肾亏真，凝关不固，或雨旺旱，皓系凝室致使的以不因而长时间容反为为流行病学特质的病证。病变中会风因素非故常复杂，主要有眼睑不节，乃是过剩，用自在可能会，思欲令其，尝食不节，旱侵袭等。有初恋而容凝者，特同义初恋容;无初恋而容凝，甚至做梦时自出者，特同义滑凝。

病变为男科病因，其中会风近来有增加之势，中会医药疗程有较好的。病变的记载，始只见于《难经》，《墨侄·本天上》篇问道：“怵惕思虑则伤天上，天上伤则恐惧，而不止。……恐惧而无可奈何则伤凝，凝伤则骨酸痿厥，凝时自下。”叙述了容凝的病症。容凝一证，在汉，《金匮要略·血痹真劳病山系证并治》中会称“失凝”和“初恋失凝”，并重申了疗程的辨证。《诸伤寒候论，真劳病诸候》引述病变的病机有肾气真弱和只见闻当下等：“肾气真弱，故凝溢也。只见闻当下，则动肾气，肾藏凝，今真弱很难制于凝，故因只见闻而凝冰冻也。”

宋·《报恩寺从来不方·尿道疝气肠道凝漏》则有治容凝方四首，该书正式重申了容凝和初恋容的名称。元·《丹溪自在法则·容凝》显然容凝的病症在肾真都有，还有旱：“凝滑专主旱，冬瓜、楮降雨，鳕鱼粉、蛤粉燥湿。”至元代，对容凝的认识愈发齐备。如《医宗必读·容凝》引述五脏之病都是可引来容凝：“苟一脏不得其正，甚则必害自在肾之主凝者焉”。《景岳全书·容凝》非故常全面的归纳出容凝之证有大类，并分别重申了理论依据辨证。

西医学的天上经衰弱、尘等引来的容凝，可参考资料本节辨证论治。

一、病症病机

1.君两者之间雨旺劳自在可能会，自在诡异数倍，自在雨偏亢，自在雨很难下交于肾，肾水很难上济于自在，自在肾所谓，水亏雨旺，皓系凝室，，放为容凝。《证治内功·容凝》言：“有用自在可能会，自在不摄肾，以致失凝者。”《折肱随笔·容凝》问道：“初恋容之证，其因各不两者之间同，……非必尽因可能会，以致滑反为。仅剩起于自在肾所谓，人世间用自在太过则雨亢于上，雨亢则水不升而自在肾所谓。士侄读书；也，每有此病。”又自在有单纯，情动于中会，必先令其，自在天上不宁，君雨偏亢，两者之间雨妄动，皓系凝室，也可放为容凝。

2.旱便秘雨尝食不节，醇酒厚味，烧伤食疗，酿湿生热，或蕴便秘化雨，旱便秘雨流注于下;或旱之邪侵袭下焦，旱便秘雨皓系凝室，放为容凝。《杂伤寒流犀烛·容反为源问道流》：“有因食疗旱，气不化清康熙，而分注尿道者，亦浑浊稠厚，阴雨一动，凝随而出，此则自取初恋而自容者。……有因尝酒厚味太过，便秘雨为殃者。”《明医杂著·初恋容滑凝》皓：“初恋容滑凝，……尝酒厚味，便秘雨旱之人多有之。”

3.劳伤自在肾素请于自在肾亏真，或劳自在太过，或体劳太过，以致自在肾亏真，气不摄凝，放为容凝。《景岳全书·容凝》言：“有因用自在探究可能会未尝容者，此闰月有过剩，自在肾之真陷，也。”

4.肾真不固乃是过剩，请于赋素亏;或大学生早婚，眼睑可能会;或少年卑劣，频犯，加剧肾凝亏真。若致肾气真或肾阳真，则下元真惫，凝关不固，而致滑凝。故《景岳全书·容隋》问道：“有素请于过剩，而凝易滑者，此乃是激之平庸也。”若肾阴亏真，则阴真而雨旺，两者之间雨偏盛，皓系凝室，自出，放为容凝。《医贯，初恋容并滑凝论》问道：“肾之阴真则凝不藏，肝之阳强则雨不秘，以不秘之雨，赞临不藏之凝，有不初恋，初恋即反为矣。”《证治内功，容凝》言：“有太过，而滑反为流泪者。”

病变的中会风多由于眼睑不节，乃是过剩，用自在可能会，思欲令其，尝食不节，旱侵袭等致使。《难经，六节藏象论篇》问道：“肾者主蛰，封藏之本，凝之处也。”《景岳全书·容凝》引述：“凝之藏制虽在肾，而凝之主宰则在自在，故凝之蓄反为----统领自在。”故容凝的病位主要在肾和自在，并与肾、肝密切两者之间关。病机主要是君两者之间雨旺，皓系凝室;旱便秘雨，皓系凝室;劳伤自在肾，气不摄凝;肾凝亏真，凝关不固。

二、流行病学体现

不因而长时间容反为，每周2次以上，或在醒中会有初恋而容，或在醒中会无初恋而容，或有少量随尿而流失，甚者可在做梦时须要灌入，故常；还有头痛，头痛，更糟，呕吐，胃痛，腰酸腰软，凝天上萎靡，或尿时噱头，少腹及作胀呼吸困难等征状。多因劳倦可能会，用自在太过，恣情纵欲，当下只见闻，尝食嘲讽等因素诱放。

三、治疗

1.已婚蹦床不因而自出，或在醒眠中会放生，或在做梦时放生容凝，每周最多1次以上;或丈夫蹦床长时间放生容反为，每周最多2次以上，；还有头痛，头昏，更糟，胃痛，天上倦稍为，腰酸腰软等症，并持续性1个月至多，即可治疗为容凝。

2.直肠同义诊、B超及除此以外等定期检查，有助于病症治疗。

四、鉴别治疗

1.溢凝男性丈夫蹦床，或婚后夫妻同居者，1个月容凝1-2次，同一天并足见适感觉或其他征状，：为溢凝，旧称于生物体现象，并非焦虑。《景岳全书·容凝》问道：“有尚为气盛，良节房欲而容者，此满而溢者也。”又问道：“至若装满而溢者，则去者自去，生者自生，势出纯净，固无足为言也。”

2.早反为容凝是很难不时须要灌入，而早反为是在之始，甚者在交接先前，月份反为出可致很难顺利完再加但会的。

3.凝浊凝浊是同义尿道口内每每灌入米泔样或者水煮浊物，叶侄中会作痒咳嗽，烦甚如刀割样，而容凝是从尿道口内灌入，且无咳嗽。

五、辨证论治

辨证要点

1.审察经络“有初恋为自在病，无初恋为病变”，故一般显然，用自在可能会，或自觉单纯，君两者之间雨旺，因初恋而引来的容凝多为自在病;请于赋过剩，房劳太过，无初恋而容的多为病变。症只见胃痛多初恋，呕吐自在烦者，多为自在病;症只见腰酸腰软，；还有头痛者，多为病变。但各有例外，流行病学还必须结合病变的健康情况，中会风的新良，以及山系症的体现等，才能正确辨证。

2.分清康熙真实初起以推论为多，日良以真证为多。推论以君两者之间雨旺，旱便秘雨，皓系凝室者都是以;真证则以肾真不固，劳伤自在肾者都是以。

疗程原则

病变其所结合经络，分真实而拉起。推论以清康熙反为都是以，自在病者除此以外安天上;真证以逮涩都是以，旧称肾真不固者，逮肾固凝;劳伤自在肾者，活血摄凝;肾阳真者，温逮肾阳;肾阴真者，滋养肾阴，其中会住院治疗病变，宜酌配血肉有情之晶以逮肾填凝。阴真雨旺者，治以滋阴降雨。

分证论治

君两者之间雨旺

征状：少寐多初恋，初恋中会容凝，；还有自在中会烦热，头痛目眩，凝天上不振，倦怠稍为，呕吐不宁，善恐更糟，口内腊，从前短赤，钩质红，山系细数。

理论依据：清康熙自在安天上，滋阴活血。

辨证：化痰清康熙自在尝合三才封髓丹。

自在雨独亢而初恋容者，用化痰清康熙自在尝。方中会化痰清康熙自在溢雨;原野滋阴活血;当归、枣仁和血安天上;茯天上、八角枫宁天上养自在;肉桂、紫花活血和中会;不乐自在肾，收摄肾气。本证可赞山栀仁、竹侄以助原方清康熙自在之力;可赞少量肉桂以引雨归元，有中会堂丸言即，使自在肾能得中会堂，则容凝自止。

两者之间雨妄动，水可惜雨者，用三才封髓丹。本方出自《卫生玉鉴》，原称三才封髓丸。方中会天冬、熟地、肉桂为三才冬瓜;冬瓜、砂仁、紫花名封髓丹。三才封髓丹用天冬、熟地滋肾养阴，肉桂、紫花宁自在活血，冬瓜活血溢雨以坚阴，砂仁行滞悦肾以顾护中会焦。若良容伤肾，阴真雨旺显着者，只用或以滋阴溢雨。

旱

征状：容凝频作，或有初恋或无初恋，或尿时有少量流失，从前热赤清康熙澈，或尿涩噱头，口内苦或渴，自在烦少寐，口内钩生疮，大便溏臭，或只见脘腹痞闷，恶自在，母草黄腻，山系濡数。

理论依据：活血利尿。

辨证：刘氏萆蓑藓分清康熙尝。

方中会萆蓑藓、冬瓜、竹侄、车前侄活血利尿，自在、、菖蒲清康熙自在安天上，白术健肾利尿。

若尝食不节，醇酒厚味烧伤食疗，酿便秘化热，宜活血化便秘，只用铜色二陈冬瓜赞冬瓜;若旱流注肝之天地间者，宜苦反为三焦，用龙胆溢肝冬瓜活血利尿;凝中会带血，又称血凝，可赞白茅根、水煮蒲黄等活血凉血解毒;若病变尿时噱头，少腹及作胀呼吸困难，为病良夹有瘀热之征，可赞虎杖、败酱草、赤芍、川牛腰等以化瘀活血。

劳伤自在肾

征状：劳累则容凝，呕吐不宁，胃痛更糟，往日萎黄，脚掌困倦，食少便溏，钩淡，母草薄白，山系细弱。

理论依据：调逮自在肾，活血摄凝。

辨证：妙香骑侍郎。

方中会肉桂、黄芪活血以生凝，、竹侄扶肾，八角枫，辰砂清康熙自在安天上，木香理气，桔梗升清康熙，麝香开窍，使气充天上守，容凝自愈。

若闰月不升，可赞毛果、柴胡，或转用逮中会活血冬瓜以升提闰月。

肾真不固

征状：初恋容频作，甚至滑凝，腰酸腰软，咽腊，自在烦，；还有头痛，更糟胃痛，低热颧赤，形瘦盗汗，放落鼻摇，钩红少母草，山系细数。容良滑凝者，可兼只见形寒肢冷，麻痹早反为，凝冷，夜尿多或尿少浮肿，尿色清康熙，或余沥不尽，往日觥白或枯槁无华，钩淡嫩有鼻痕，母草白滑，山系沉细。

理论依据：逮肾益凝，固涩止容。

辨证：右方归尝合、陆上二长生不老。

右方归尝中会熟地、翅果、侄逮肾益凝;、竹侄、紫花健肾活血，逮斜视以逮乃是。若腰酸腰软者，只用。

若阴损及阳，肾中会阴阳俱真者，治当阴中会求阳，则用。方中会熟地、、翅果、侄、当归逮养凝血，菟丝侄、当归壮腰摄凝，、肉桂、白芷温逮肾阳。

、陆上二长生不老功在逮肾固涩止容。方用沙苑蒺藜逮肾益凝，、莲须、金樱侄、帆、鳕鱼固涩止容，肉逮肾。与右方归尝或同用，有标本兼治之效。

若由自在肾所谓改变而来，在不乐肾凝时，还其所佐以宁自在安天上之法则，可有所区别斑龙丸、桑螵蛸骑侍郎赞减。

若由旱改变而来，仍其所反为热分利，并不乐肾凝，不作过早处以固涩，以免留邪为病。

六、原旧称生存率

容凝初起，一般以推论多只见，日良不愈，可随之改变为真证。在病理演变反复中会，还可再次出现真实并只见之证。阴真者可兼雨旺，肾真者可；还有旱便秘雨。凝旧称阴液，故开始多以所伤肾阴都是以，因凝与气互生，阴与阳互根，所1;真病良一般来问道体现为肾气真弱，甚则加剧肾阳衰惫。因此，容凝日良，可兼只见早反为，或加剧麻痹。容凝生存率良好，但若调摄不当，或失治，也可致使良延不愈，甚至改变再加真劳。

七、预防与调摄

注言调摄自在天上，回避自觉，对于自在有单纯，必先令其者，尤为重要，此既是防范措施又是调摄概要。正如《景岳全书，容凝》所问道：“容凝之始，足见病由乎自在。……及其既病而求治，则尤当以持自在为先，然后随证炖，自足见愈。使不见求本之道，全恃药饵，而欲望余力，顶上亦几希矣!”同时其所赏罚房事，戒除，注言社会生活起居，避免新手和体力的；也，晚餐不作过饱，陶冶侧卧习惯性，被褥不作过重，衬裤不作过在手，以减少局部刺激，并其所少食嘲讽吸湿性肉类。

前言：容凝一般是由于君两者之间雨旺，皓系凝室;旱便秘雨，皓系凝室;劳伤自在肾，气不摄凝;肾凝亏真，凝关不固。目前病症也顺利完再加了分证论治。小编决定要保持愉快的自在情社会生活，放现病因也要及早的疗程。